dissertation nature et culture introduction

• Archives du BAC (43 541)
• Art (11 063)
• Biographies (6 177)
• Divers (47 458)
• Histoire et Géographie (17 974)
• Littérature (30 274)
• Loisirs et Sports (3 295)
• Monde du Travail (32 160)
• Philosophie (9 544)
• Politique et International (18 655)
• Psychologie (2 957)
• Rapports de Stage (6 976)
• Religion et Spiritualité (1 441)
• Sante et Culture (6 437)
• Sciences Economiques et Sociales (23 576)
• Sciences et Technologies (11 300)
• Société (10 930)
• Page d'accueil
• / Archives du BAC
• / BAC Philosophie

Dissertation nature culture

Par Jorge Flor   •  9 Décembre 2018  •  Dissertation  •  3 822 Mots (16 Pages)  •  4 324 Vues

« La culture est-elle contre-nature ? »

INTRODUCTION

Nature et culture semblent dès l’abord antinomiques. En effet, la culture désigne tout ce qui procède du travail humain (les produits de la technique), et tous les dispositifs qui règlent les relations des hommes entre eux (la politique, le Droit, le langage…). La nature, au contraire, c’est ce qui se fait tout seul, qui est, selon Aristote, à l'origine de son propre mouvement, qui existe avant et sans l’intervention de l’homme, comme la plante qui semble pousser toute seule. Un immeuble, une œuvre d’art, un langage… il nous semble aller de soi de considérer de telles choses comme non naturelles. Elles ne précèdent pas l’homme mais supposent au contraire son existence. Mais faut-il considérer pour autant la culture comme contre-nature ? Les procédures nécessaires à la construction de l’immeuble ne sont-elles pas tributaires des lois physiques de la gravitation qui régissent l’univers entier, de l’inerte jusqu’au vivant ? Bref, l’homme n’est-il pas lui-même un vivant, produit de la nature ?

En effet, s’il est incontestable que l’homme est un être à part, isolé du reste de son environnement connu par les produits de son invention et par son intellect, cet écart suffit-il à considérer que lui, ainsi que ses productions, appartiennent à un monde radicalement différent ? Si l’intellect est universel, et que la culture dérive de ces facultés, comment expliquer la déroutante disparité que l’on observe entre les cultures ? Et n’est-ce pas toujours à partir d'une langue donnée et dans une interprétation donnée du monde que l'homme détermine ce qu'est pour lui la nature ? Autrement dit, la nature est-elle pensable en dehors de la culture ?  

On le voit, la distinction entre culture et nature déploie tout un champ de problèmes que nous nous proposons d’explorer en confrontant les théories de la philosophie classique aux récents résultats de l’anthropologie, de la neuroanatomie, de l’éthologie et de la physique quantique. Nous déploierons les thèses de la philosophie de la raison à travers l’opposition intellect/instinct en nous appuyant sur le mythe de Prométhée du Protagoras  de Platon. Puis nous examinerons les différents sens attribués  au mot « nature » et les différentes interprétations du monde que cette évolution signale dans la culture occidentale et dans les cultures non modernes. Enfin, nous tenterons de penser une continuité entre l’homme et la nature en prenant en compte le milieu de vie dans lequel toute culture s’enracine.

L’HOMME « MAITRE ET POSSESSEUR DE LA NATURE » ?

L’opposition de l’intelligence et de l’instinct

« Instinct et raison, marque de deux natures » écrit Pascal dans ses Pensées et il ajoute : «  Le bec du perroquet qu’il essuie, quoiqu’il soit net » indiquant par ces mots que si le perroquet avait assez d’esprit pour réfléchir, il est évident qu’il ne continuerait pas d’essuyer son bec alors qu’il est déjà propre. Pascal pointe par là la différence entre l’homme et l’animal, différence qu’on peut approfondir comme la distinction de l’intelligence et de l’instinct.

Si ces concepts sont contestables, ils ont néanmoins l’avantage de rendre intelligibles les conduites humaines et animales. L’intelligence désigne la faculté d’établir des rapports, de comprendre, de résoudre des problèmes, d’adapter des moyens à des fins. Partout où il y a intelligence, il y a difficulté à surmonter par des moyens exigeant l’intervention d’une faculté mentale  capable de concevoir une solution, de l’inventer, d’utiliser des détours pour parvenir à ses fins. L’intelligence s’oppose ainsi à l’automatisme, à l’habitude, à une manière de procéder à l’aveuglette, à l’instinct. Elle implique la mise en oeuvre d ‘opérations d’abstraction, d’imagination témoignant de l’activité d’un esprit.

La notion d’instinct désigne la manière d’agir des animaux ne procédant pas de la spontanéité d’un esprit, ne mettant pas en jeu des opérations proprement intellectuelles et inventives mais des gestes relativement stéréotypés, inconscients et automatiques. En ce sens l’instinct est un savoir-faire  spécifique, inné, immuable, aveugle, ordonné à la conservation de l’espèce ou de l’individu. Très rigide dans les espèces inférieures, l’instinct révèle une certaine plasticité dès qu’on s’élève dans l’échelle zoologique. Avec certaines espèces, par exemple les chimpanzés, on observe des conduites intelligentes mais il s’agit alors d’une intelligence concrète.  Son exercice est toujours ordonné à la   satisfaction des besoins, par exemple la construction des digues par le castor, des alvéoles de cire par les abeilles. Marx formule dans une analyse célèbre la distinction entre l’activité humaine   consciente et volontaire  et l’activité instinctive : « Une araignée accomplit des opérations qui ressemblent à celle du tisserand ; une abeille par la construction de ses cellules de cire confond plus d’un architecte. Mais ce qui distingue d’abord le plus mauvais architecte et l’abeille la plus habile, c’est que le premier a construit la cellule dans sa tête avant de la réaliser dans la cire ». Capital , 1867.

Le mythe de Prométhée dans Protagoras  de Platon.

La première partie du mythe de Prométhée révèle que l’homme est une espèce naturelle au même titre que les plantes et les animaux. Et pourtant l’espèce humaine se distingue des autres en ce qu’elle est victime de l’imprévoyance d’Epiméthée . Le répartiteur des dons la constitue négativement comme celle qui manque des attributs propres à assurer naturellement sa conservation. L’homme, dit le mythe, «est né nu, sans chaussures, sans couvertures, ni armes ». Il est un animal démuni, condamné à disparaître si l’on devait en rester là. De fait l’homme est dépourvu de l’équipement naturel permettant aux autres espèces de s’adapter à la nature. Il n’est pas doté d’un instinct ,  c’est-à-dire d’outils et de savoir-faire innés, caractéristique plaçant la condition animale sous le signe de la perfection et l’inscrivant dans la pure naturalité.

• Bibliography
• More Referencing guides Blog Automated transliteration Relevant bibliographies by topics
• Automated transliteration
• Relevant bibliographies by topics
• Referencing guides

Dissertations / Theses on the topic 'Nature et culture'

Create a spot-on reference in apa, mla, chicago, harvard, and other styles.

Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Nature et culture.'

Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.

You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.

Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.

Segota, Durdica. "Tlaloc, nature et culture." Lille 3 : ANRT, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37601145v.

Synowiecki, Jan. "Paris en vert. Jardins, nature et culture urbaines au XVIIIe siècle." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0123.

Aouci, Mira. "Béjaia la ville lumière, dilemme entre valorisation et protection d’un patrimoine naturel et culturel millénaires." Master's thesis, Universidade de Évora, 2020. http://hdl.handle.net/10174/28346.

Andrews, Shellie L. "Yogi-ing Purists, Trail Magic and Men in Skirts: An Analysis of Appalachian Trail Culture." [Tampa, Fla] : University of South Florida, 2007. http://purl.fcla.edu/usf/dc/et/SFE0002196.

Vieillard-Baron, Elsa. "La jungle entre nature et culture : un imaginaire socio-spatial de l'antimonde." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070029.

Guibert, Bertrand. "Entre nature et cultures : constructions culturelles et représentations du territoire : des faits historiques aux dynamiques rurales actuelles en Rouergue." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00788690.

Charbonnier, Pierre. "Les rapports collectifs à l’environnement naturel : un enjeu anthropologique et philosophique." Thesis, Besançon, 2011. http://www.theses.fr/2011BESA1056/document.

Dubesset, Éric. "Culture, nature et tourisme à Baracoa (Cuba) : une approche méthodologique et appliquée de l'éco-aménagement touristique." Bordeaux 3, 1996. http://www.theses.fr/1996BOR30065.

Penjon, Jacqueline. "Nature et culture dans le roman brésilien contemporain : lexique de la faune et de la flore." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040003.

Brun, Jean-Paul. "Nature, art contemporain et société : le Land art comme analyseur du social." Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : l'Harmattan, 2005. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40092117t.

Brun, Jean-Paul Minary Jean-Pierre. "Nature, art contemporain et société : le Land art comme analyseur du social." Paris : l'Harmattan, 2007. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb411109683.

Brun, Jean-Paul. "Nature, art contemporain et société : le Land art comme analyseur du social." Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : l'Harmattan, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb409277393.

Plante, Catherine. ""Des marais et des hommes" : Nature et culture sur l'Isle-aux-Grues, de l'époque amérindienne à aujourd'hui." Thesis, Université Laval, 2005. http://www.theses.ulaval.ca/2005/22780/22780.pdf.

Chabroux, Elodie. "La fonction de marketing au sein des organisations artistiques et culturelles : nature et degré de son intégration effective." Thesis, Bordeaux, 2018. http://www.theses.fr/2018BORD0164/document.

Barbat, Jean-Marc. "Nature, chroniques et destination des intérêts pour la culture juive et hébraïque dans la presse et la littérature adventistes françaises." Paris 8, 2012. http://octaviana.fr/document/171320484#?c=0&m=0&s=0&cv=0.

Bonfils, Patrick. "Acculturation, syncrétisme et reculturation par les pratiques physiques sportives dans le Pacifique sud - Le corps en mouvement entre nature et culture - L’EXEMPLE DE WALLIS ET FUTUNA." Thesis, Pau, 2019. http://www.theses.fr/2019PAUU1056/document.

Magrou, Marthe. "Technique et nature cultivée : entre symbolisme et pratiques agraires : approche anthropo-sociologique des épouvantails dans les champs : études en nord Nouvelle-Aquitaine." Thesis, Rennes 2, 2019. http://www.theses.fr/2019REN20022/document.

Goulet, Frédéric. "L'innovation par retrait : reconfiguration des collectifs sociotechniques et de la nature dans le développement de techniques culturales sans labour." Grenoble 2, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE29025.

Cheng, QianQian. "Bridging divisions in Loren Eiseley's writings on science and nature." Thesis, Toulouse 2, 2017. http://www.theses.fr/2017TOU20007/document.

Muller, Sylvie. "Le roitelet : vie et mort dans le rituel et les contes irlandais : essai sur l'évolution des représentations des rapports nature-culture et homme-femme." Nice, 1993. http://www.theses.fr/1993NICE2002.

Balambo, Mohammed Amine. "L'impact de la culture nationale sur la nature de l'intégration des supply chains : une étude à travers l'effet médiateur de la nature de la confiance : une application aux équipementiers automobiles marocains." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM1060.

Marriner, Nick. "Paléoenvironnements littoraux du Liban à l'HolocèneGéoarchéologie des ports antiques de Beyrouth, Sidon et Tyr 5000 ans d'interactions nature-culture." Phd thesis, Université de Provence - Aix-Marseille I, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00147821.

Volland-Tuduri, Nathalie. "Nature et mode d'assemblage des constituants minéraux et organiques dans des Ferralsols de la région des Cerrados (Brésil). Evolution après mise en culture." Phd thesis, Université d'Orléans, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00009347.

Volland-Tuduri, Nathalie. "Nature et mode d'assemblage des constituants minéraux et organiques dans des Ferralsols de la région des Cerrados (Brésil) : évolution après mise en culture." Orléans, 2005. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00009347.

Richard, Vincent. "Étude de la conception de la nature des sciences de chercheurs en sciences : pour un enrichissement et une actualisation de la conception de la nature des sciences en enseignement des sciences." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/28837/28837.pdf.

L'Heureux, Marie-Claude. "La problématique de la nature et de la culture dans la littérature québécoise pour la jeunesse: au-delà des dualismes /." Trois-Rivières : Université du Québec à Trois-Rivières, 2005. http://www.uqtr.ca/biblio/notice/tablemat/24611000TM.pdf.

Marriner, Nick. "Paléoenvironnements littoraux du Liban à l'Holocène : Géoarchéologie des ports antiques de Beyrouth, Sidon et Tyr : 5000 ans d'interactions nature-culture." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10006.

L'Heureux, Marie-Claude. "La problématique de la nature et de la culture dans la littérature québécoise pour la jeunesse : au-delà des dualismes." Thèse, Université du Québec à Trois-Rivières, 2005. http://depot-e.uqtr.ca/1585/1/000130797.pdf.

Tiphagne, Nicolas. "Entre nature et culture, les enchantements et les métamorphoses dans le monde Caboclo de l'est de l'île de Marajo : invention et discours sur l'autre, prémisses d'une identité." Paris 7, 2005. http://www.theses.fr/2005PA070069.

Sayeux, Anne-Sophie. "Surfeurs, l'être au monde : analyse socio-anthropologique de la culture de surfeurs, entre accords et déviance." Rennes 2, 2005. http://www.theses.fr/2005REN20053.

Aubert, Magali. "Mise en évidence, rôle et régulation de l'expression d'un phénotype de nature catécholaminergique par des neurones d'hippocampe de rat en culture primaire." Montpellier 2, 2001. http://www.theses.fr/2001MON20159.

Pigeon, Louis-Étienne. "Environnement, mésologie et politique." Doctoral thesis, Université Laval, 2012. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24131.

Mong-Hy, Cédric. "Le monde et Bataille. Études textuelles, contextuelles et prospectives." Thesis, La Réunion, 2010. http://www.theses.fr/2010LARE0030/document.

Crépin-Bournival, Mathilde. "La patrimonialisation des parcs nationaux : aux frontières de la nature et de la culture : le cas du Parc national de la Jacques-Cartier." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26562.

Liegey, Edith. "Ecomorphisme(s), vers une culture du vivant : formes et évolution d'une symbolique de l'écologie dans l'art contemporain." Thesis, Paris, Muséum national d'histoire naturelle, 2018. http://www.theses.fr/2018MNHN0029.

Sayeux, A. S. "Surfeurs, l'être au monde. Analyse socio-anthropologique de la culture de surfeurs, entre accord et déviance." Phd thesis, Université Rennes 2, 2006. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00872190.

Santos, Antonio dos. "Renouveler la ville, reproduire la nature : une socio-anthropologie des processus décisionnels et des relations à la nature au sein d’un projet urbain durable." Thesis, Lille 1, 2016. http://www.theses.fr/2016LIL12012/document.

Li, Min. "La contribution de la Culture Traditionnelle Chinoise à la communication sur le Développement Durable." Phd thesis, Toulon, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00624573.

Bessire, Dominique. "La nature du contrôle de gestion dans les entreprises du commerce de détail intégré." Paris 1, 1993. http://www.theses.fr/1993PA010002.

Leroux, Serge. "L'Ancien Régime et la Révolution : de la morale naturelle à la morale républicaine (1750-1799)." Paris 1, 1992. http://www.theses.fr/1992PA010517.

Gianfrancesco, Fabio. "Natura, cultura, storia : l’ontologia espressiva di Maurice Merleau-Ponty." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100011.

Krasniqi, Shemsi. "Croyances et pratiques rituelles albanaises du Kosovo : réflexions sur une écoculture." Thesis, Strasbourg, 2013. http://www.theses.fr/2013STRAG003.

Allouche-Chemla, Marie-Rose. "Etude de la réception de la littérature hébraïque en France : nature et enjeux culturels, économiques et politiques des œuvres de fiction en prose traduites en français depuis l'an 2000." Thesis, Paris 8, 2014. http://www.theses.fr/2014PA080046/document.

Vélez, Posada Andrés. "Ingenia : puissances d'engendrement : philosophie naturelle et pensée géographique à la Renaissance." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0030.

Liarsou, Alexandra. "Contribution de l'archéologie à la réflexion sur le partage entre nature et culture et mise en perspective des stratégies de gestion de la "biodiversité" : analyse de quelques interactions de l'espèce humaine avec d'autres espèces animales sur la très longue durée." Paris 1, 2012. http://www.theses.fr/2012PA010516.

Lapadatescu, Carmen. "Production de benzaldéhyde naturel par bioconversion." Dijon, 1999. http://www.theses.fr/1999DIJOS037.

Thibal, Suzanne. "Développement local et Culture Occitane." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00699758.

Attindéhou, Olivier-Charles Bernardin. "Penser l'instabilité socio-politique en Afrique subsaharienne. Examen des causes et revendication heuristique : la stabilité par le chaos. Les cas illustratifs de la Côte d'Ivoire et du Rwanda." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSE3053.

Nathalie, Savalois. "Partager l'espace avec une espèce protégée qui s'impose. Approches croisées des relations entre habitants et goélands (Larus michahellis) à Marseille." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00789194.

Fizet-Arsène-Henry, Dominique. "La protéine P. 4, un nouvel immuno-suppresseur naturel : mise en évidence, isolement et caractérisation d'un inhibiteur de la réaction de cytotoxicité dans l'espèce humaine au cours de la grossesse." Bordeaux 1, 1985. http://www.theses.fr/1985BOR10557.

Have a language expert improve your writing

Run a free plagiarism check in 10 minutes, generate accurate citations for free.

• Knowledge Base
• Dissertation

How to Write a Thesis or Dissertation Introduction

Published on September 7, 2022 by Tegan George and Shona McCombes. Revised on November 21, 2023.

The introduction is the first section of your thesis or dissertation , appearing right after the table of contents . Your introduction draws your reader in, setting the stage for your research with a clear focus, purpose, and direction on a relevant topic .

Your introduction should include:

• Your topic, in context: what does your reader need to know to understand your thesis dissertation?
• Your focus and scope: what specific aspect of the topic will you address?
• The relevance of your research: how does your work fit into existing studies on your topic?
• Your questions and objectives: what does your research aim to find out, and how?
• An overview of your structure: what does each section contribute to the overall aim?

Instantly correct all language mistakes in your text

Upload your document to correct all your mistakes in minutes

Table of contents

How to start your introduction, topic and context, focus and scope, relevance and importance, questions and objectives, overview of the structure, thesis introduction example, introduction checklist, other interesting articles, frequently asked questions about introductions.

Although your introduction kicks off your dissertation, it doesn’t have to be the first thing you write — in fact, it’s often one of the very last parts to be completed (just before your abstract ).

It’s a good idea to write a rough draft of your introduction as you begin your research, to help guide you. If you wrote a research proposal , consider using this as a template, as it contains many of the same elements. However, be sure to revise your introduction throughout the writing process, making sure it matches the content of your ensuing sections.

Receive feedback on language, structure, and formatting

Professional editors proofread and edit your paper by focusing on:

• Academic style
• Vague sentences
• Style consistency

See an example

Begin by introducing your dissertation topic and giving any necessary background information. It’s important to contextualize your research and generate interest. Aim to show why your topic is timely or important. You may want to mention a relevant news item, academic debate, or practical problem.

After a brief introduction to your general area of interest, narrow your focus and define the scope of your research.

You can narrow this down in many ways, such as by:

• Geographical area
• Time period
• Demographics or communities
• Themes or aspects of the topic

It’s essential to share your motivation for doing this research, as well as how it relates to existing work on your topic. Further, you should also mention what new insights you expect it will contribute.

Start by giving a brief overview of the current state of research. You should definitely cite the most relevant literature, but remember that you will conduct a more in-depth survey of relevant sources in the literature review section, so there’s no need to go too in-depth in the introduction.

Depending on your field, the importance of your research might focus on its practical application (e.g., in policy or management) or on advancing scholarly understanding of the topic (e.g., by developing theories or adding new empirical data). In many cases, it will do both.

Ultimately, your introduction should explain how your thesis or dissertation:

• Helps solve a practical or theoretical problem
• Addresses a gap in the literature
• Builds on existing research
• Proposes a new understanding of your topic

Perhaps the most important part of your introduction is your questions and objectives, as it sets up the expectations for the rest of your thesis or dissertation. How you formulate your research questions and research objectives will depend on your discipline, topic, and focus, but you should always clearly state the central aim of your research.

If your research aims to test hypotheses , you can formulate them here. Your introduction is also a good place for a conceptual framework that suggests relationships between variables .

• Conduct surveys to collect data on students’ levels of knowledge, understanding, and positive/negative perceptions of government policy.
• Determine whether attitudes to climate policy are associated with variables such as age, gender, region, and social class.
• Conduct interviews to gain qualitative insights into students’ perspectives and actions in relation to climate policy.

To help guide your reader, end your introduction with an outline  of the structure of the thesis or dissertation to follow. Share a brief summary of each chapter, clearly showing how each contributes to your central aims. However, be careful to keep this overview concise: 1-2 sentences should be enough.

I. Introduction

Human language consists of a set of vowels and consonants which are combined to form words. During the speech production process, thoughts are converted into spoken utterances to convey a message. The appropriate words and their meanings are selected in the mental lexicon (Dell & Burger, 1997). This pre-verbal message is then grammatically coded, during which a syntactic representation of the utterance is built.

Speech, language, and voice disorders affect the vocal cords, nerves, muscles, and brain structures, which result in a distorted language reception or speech production (Sataloff & Hawkshaw, 2014). The symptoms vary from adding superfluous words and taking pauses to hoarseness of the voice, depending on the type of disorder (Dodd, 2005). However, distortions of the speech may also occur as a result of a disease that seems unrelated to speech, such as multiple sclerosis or chronic obstructive pulmonary disease.

This study aims to determine which acoustic parameters are suitable for the automatic detection of exacerbations in patients suffering from chronic obstructive pulmonary disease (COPD) by investigating which aspects of speech differ between COPD patients and healthy speakers and which aspects differ between COPD patients in exacerbation and stable COPD patients.

Checklist: Introduction

I have introduced my research topic in an engaging way.

I have provided necessary context to help the reader understand my topic.

I have clearly specified the focus of my research.

I have shown the relevance and importance of the dissertation topic .

I have clearly stated the problem or question that my research addresses.

I have outlined the specific objectives of the research .

I have provided an overview of the dissertation’s structure .

You've written a strong introduction for your thesis or dissertation. Use the other checklists to continue improving your dissertation.

If you want to know more about AI for academic writing, AI tools, or research bias, make sure to check out some of our other articles with explanations and examples or go directly to our tools!

Research bias

• Survivorship bias
• Self-serving bias
• Availability heuristic
• Halo effect
• Hindsight bias
• Deep learning
• Generative AI
• Machine learning
• Reinforcement learning
• Supervised vs. unsupervised learning

 (AI) Tools

• Grammar Checker
• Paraphrasing Tool
• Text Summarizer
• AI Detector
• Plagiarism Checker
• Citation Generator

The introduction of a research paper includes several key elements:

• A hook to catch the reader’s interest
• Relevant background on the topic
• Details of your research problem

and your problem statement

• A thesis statement or research question
• Sometimes an overview of the paper

Don’t feel that you have to write the introduction first. The introduction is often one of the last parts of the research paper you’ll write, along with the conclusion.

This is because it can be easier to introduce your paper once you’ve already written the body ; you may not have the clearest idea of your arguments until you’ve written them, and things can change during the writing process .

Research objectives describe what you intend your research project to accomplish.

They summarize the approach and purpose of the project and help to focus your research.

Your objectives should appear in the introduction of your research paper , at the end of your problem statement .

Scope of research is determined at the beginning of your research process , prior to the data collection stage. Sometimes called “scope of study,” your scope delineates what will and will not be covered in your project. It helps you focus your work and your time, ensuring that you’ll be able to achieve your goals and outcomes.

Defining a scope can be very useful in any research project, from a research proposal to a thesis or dissertation . A scope is needed for all types of research: quantitative , qualitative , and mixed methods .

To define your scope of research, consider the following:

• Budget constraints or any specifics of grant funding
• Your proposed timeline and duration
• Specifics about your population of study, your proposed sample size , and the research methodology you’ll pursue
• Any inclusion and exclusion criteria
• Any anticipated control , extraneous , or confounding variables that could bias your research if not accounted for properly.

Cite this Scribbr article

If you want to cite this source, you can copy and paste the citation or click the “Cite this Scribbr article” button to automatically add the citation to our free Citation Generator.

George, T. & McCombes, S. (2023, November 21). How to Write a Thesis or Dissertation Introduction. Scribbr. Retrieved April 8, 2024, from https://www.scribbr.com/dissertation/introduction-structure/

Is this article helpful?

Tegan George

Other students also liked, how to choose a dissertation topic | 8 steps to follow, how to write an abstract | steps & examples, "i thought ai proofreading was useless but..".

I've been using Scribbr for years now and I know it's a service that won't disappoint. It does a good job spotting mistakes”

Introduction

Posthuman nature and culture in renegotiation.

• Get Citation Alerts
• Get Permissions
• Download PDF

The contributions in this special issue focus on different phenomena and conceptual approaches dealing with “the Posthuman” as a discourse of renegotiating nature-culture-relationships that has emerged over the past decades. The selected articles from fields of sociology, political science, and social anthropology demonstrate how to work with and discuss posthumanistic and post-anthropocentric perspectives, but also how to irritate and criticize universal assumptions of particular posthuman approaches empirically and theoretically. The introduction aims to position the particular contributions in a field of tension between de- and re-centering human beings and human agency.

The past decades have seen the emergence of approaches from various fields questioning the position of humans as acting individuals, superior subjects, and primarily cultural beings in view of a universal nature. Under captions such as “almost human” ( Strum 2001 ), “beyond humanity” ( Ingold 2013 ), networks of “other-than-human critters” ( Haraway 2016: 18 ), or “more-than-human” geographies ( Greenhough 2014 ), a virulent debate accrues to or culminates in querying “the Posthuman” ( Braidotti 2013 ; Castree and Nash 2004 ). What started out as discontent with some of the limitations within classic human-centered perspectives soon paved the way for a position from which to turn back to humanism. From our perspective, the term “Posthuman” refers to approaches that strongly keep the category “human” in momentum respecifying issues of vitality and subjectivity: humans are merely regarded as one form of life among many (in the sense of besides, below, or with others), and human action is embedded in relationships to further modes of agency. 1 Famous positions in this discourse favor a symmetrical, yet unstable relation of “Nature/Culture” ( Latour 2017 ), or emphasize a synthesis of “naturecultures” ( Haraway 2003 ) through inextricable hybridization and entangling. One main characteristic of such approaches can be identified in questioning binary categories and dichotomies such as nature versus culture, human versus non-human, or developing versus developed (see also Goody 1977 ). Those dichotomies are exposed as more limiting than helpful in conceiving interrelationships between varied forms of action, life, and existence.

Although these positions differ in their basic assumptions, they can all be discussed as perspectives aiming to correct ontologies and epistemologies that follow an anthropocentric and/or humanistic tradition. In a certain way, they decenter the human from various angles: humans are embedded in hybrid relations of subjectivity ( Haraway 1991 ) or in materialist vitality ( Braidotti 2001 ); human agency is conceived as part of heterogeneous networks with material objects and artifacts ( Latour 2007 ); human experience appears as limited in the face of unperceivable “Hyperobjects” ( Morton 2013 ); or the human being is based on the strong impact of active matter ( Barad 2003 ; Bennet 2010 ). “The Posthuman”—in all its different attempts to question and decenter the human—becomes identifiable as an ambition to surpass vital changes in human living and acting and to consider trajectories of what humans are in the process of becoming. This implies a critical possibility that humankind may be fading.

In this special issue, we aim to question in which ways “the Posthuman” may provide an outlook with promising but also controversial potential for engaging with acute phenomena and developments that might challenge anthropocentric and/or humanistic thinking at first glance. Based on ontological argumentations, posthuman approaches tend to formulate universal positions and approaches along with ethical, affirmative, and/or political implications. In this way, we hope to identify “the Posthuman” not only as a position from which to argue, but as an analytic resource for gaining alternative perspectives in a field of tension between de- and re-centering the human. Against this backdrop, we address questions such as: which possibilities, but also which conflicts, can be empirically observed with regard to de- and re-centering humans and human agency in relation to further forms of life, material activities, and fields of research in which humans still play a pivotal role? How can the de-centering or post-positioning of the human be fruitful for gaining impetus in regard to pressing inhumanities and socio-ecological transformations?

These questions cannot be answered in a singular and finalized way, but rather are conceived in engaging with selected conceptual perspectives and empirical phenomena. Therefore, we are interested in just how empirically and conceptually oriented research “works” with posthuman perspectives in different fields and disciplines such as social anthropology, political sciences, and sociology. In order to position the contributions of this issue, we will further sketch our interest in posthuman perspectives especially with regard to nature-culture-relationships, accordingly.

• Posthuman Perspectives and the Renegotiation of Nature-Culture-Relationships

Especially in times of crisis, the vulnerability of human life and life on earth is particularly exposed and transformed into an ethical category. Phenomena, incidents, and developments—such as the great challenge of climate change, accidents as witnessed in Chernobyl 1989, catastrophes such as tsunamis and bushfires, or the mutation of pathogens as we can currently observe during the COVID-19 pandemic—evoke questions about the historical embeddedness but also the present self-understanding of humans related to what is called “nature,” “ecology,” or “environment.” In this context, further inquiries take center stage: do we live in times in which the category “human” is more and more relativized and in which human agency is relegated to a secondary place? Do we live in times of strong human domination as the concept of the Anthropocene suggests ( Crutzen and Stoermer 2000 )? While the perspective of the Anthropocene centers human beings and their agency and interventions in geo-epochal transformations through technological developments and (bio-)chemical products, posthuman perspectives decenter the idea of humankind being in charge of technical and ideological mastery over nature. Instead, “nature” itself is questioned as a concept emerging from the separation between nature and culture and nature and society ( Descola 2013 : 57–88, 172–200, 277; Ingold 2000 : 13–26, 40–60; Latour 2017: 8–40 ). Referring to the modern settlement of established nature-culture-relationships, science plays a decisive and ambivalent role. As the early laboratory studies have demonstrated, the artificial impacts of “nature” as a product of scientific practices are exposed in a construed context: the laboratory and its socio-technical conditions ( Knorr Cetina 1981 ). From these sites, laboratory studies deconstructed assumptions of a naturalistic and positivistic attitude toward nature in relation to knowledge and thus revealed its fabricated or “second” nature for epistemic cultures ( Knorr Cetina 1999 ). Nature and culture have become identifiable as “inseparable twins” ( Latour 2017: 15 ) of “Western anthropological economies of knowledge” ( Ingold 2000: 46 ). Instead of emphasizing constructivism in response to clarifying “modern” relationships between nature and culture, or between scientific practices and knowledge, many posthuman approaches tend to formulate alternative ontologies based on weaker (e.g., Actor-Network Theory [ANT]) or stronger (e.g., Object-Oriented-Ontology [OOO]) assumptions, often accompanied by speculative thinking as an argumentative strategy. In this way, they relate to alternative agencies and powers such as “Gaia” ( Latour 2017 ), “Zoe” ( Braidotti 2013 ), “Hyperobjects” ( Morton 2013 ), or to the “earth of the ongoing Chthulucene” ( Haraway 2016: 33 ) as grounds of becoming—including destruction and dying.

From increasingly meshing and interweaving processes of extraction, accumulation, and discharge, posthuman approaches track down the interactions and connections which sustain the translations along “forms” of agency (for an initial approach, see also Callon 1984 ). Though such an endeavor becomes ever more cumbersome, this must not lead to refraining from empirical studies into the field, which play a vital part of the reinsurance in “earthly science” ( Latour 2010 ). In this vein, we see this special issue as a contribution to a much wider field of studies emerging from the social sciences and humanities, deviating in their main concerns from a focus on socio-cultural praxis or on human attitudes, proficiencies, and particularities. What could be conceived as an “ecological turn” within the social sciences—notwithstanding that there have been (sub-)fields of environmental, agricultural, maritime, or conservational sociology and a rich tradition of critical sociology in the realm of society at risk ( Beck 1992 )—more-than-human or posthuman approaches can also be taken as a counter-discourse to what has been deplored as a “pre-ecological sociology” ( Murphy 1995 ). In their effort to argue against biological determinism, the latter approaches have fueled into a demarcation of disciplines whose distinction between “the social” and “the natural” misses out on elementary and shared concerns—an ecology, landscaped, oversaturated, and exploited by humanity in industrialized society.

In this context, we subsume environmental humanities, which critically deal with extensive ways of fishing and farming crops and animals as food and sources of livestock feed ( Haalboom 2020 ) or with a careless dealing with water as a shared and susceptible resource for all lifeforms ( Gibbs 2009 ; Mukherjee 2020 ). Within Science and Technology Studies, we find an upcoming concern with mining and the underground ( Kinchy et al. 2017 ). What might be unearthed from these is an archaeology of some ignored paradoxes of the commodification of raw materials into industrial goods ( Barandiarán: 2019 ) and a sense of unresolved dependencies on emissions and inputs, which are ruinous ( Müller 2020 ). In this materialist focus, such studies relate back to and link up with some of our elementary forms of organizing the means of livelihood for this and future generations. They insist that through historically changing forms of nutrition, breathing, and drinking we have not become independent of but remain exposed through this unequally ( Singer 2016 ). Thus, given the overall range of empirical research dealing with more-than-human or posthuman phenomena, we see a new field of research emerging, which appears to renegotiate the relation of nature and culture, and the positioning or dissolution of “us” within posthuman or post-anthropocentric approaches. They take as their vantage point not so much the “nature” of society, but the mass consumption of nature through society. What remains another salient movement, but which can only be touched upon and raised for consideration here, is the tribulation of a humanist or anthropological notion of culture through automated, virtual, and artificial forms of intelligence and information exchange. This field, though presumably remote from an ecological perspective, is decisively tied up with the debate on the posthuman, and one of its cornerstones ( Hayles 1999 ).

• Engaging with “the Posthuman”: Contributions to This Special Issue

Studies that take up these interrelationships imply multifaceted inquiries into phenomena on empirical, ethical, legal, and theoretical levels. With this background, we see the contributions to this special issue as engaging with a much wider and ongoing critique of positioning humans and human agency at the center of attention, knowledge, and progress. What “the Posthuman” implies or takes away from is not taken for granted but rather marked as a question that will be discussed in different ways. We assemble such contributions that endorse a strong conceptual de-centering of humans, discounting their hegemonic position and interventions in the world, as well as contributions that observe developments of re-centering humans and human agency based on empirical analysis.

Informed by posthumanist perspectives in political thinking, Nandita Biswas Mellamphy envisages three different ethical scenarios of AI (artificial intelligence) governance in which only one is considered a “human-centered AI,” whereas other more speculative contexts aim at supplementing or even substituting human oversight and command. The unfolding of alternative visions of AI governance allows for reconsidering and renegotiating which particular human and non-human features to draw and build from in the governance of future AI designs. The case of explicitly non-human, that is, artificial forms of intelligence, makes up another pressing agenda for re-specifying the notion and value of human cultural techniques in the generation of knowledge and for re-imagining the very concept of the human from a feminist and post-anthropocentric view.

Based on posthumanist and neo-materialist positions, Doris Schweitzer's contribution questions the idea that the “rights of things” override the anthropocentrism of law. The article demonstrates how anthropocentrism is still identifiable in cases in which things or non-humans are first discussed as legal entities. The selected empirical cases refer to animal rights (great apes), rights of nature (river), and robot rights (machines). She argues that in order to protect human rights and their exceptional status humans and human interests are re-centered in legal procedures even when things are advanced in the focus of such processes. Hereafter, law remains a human-concerned and humanistic practice. This conclusion from recent legal decisions might irritate and question particular universal assumptions inhering ontological approaches in the context of Posthumanism and Neo-Materialism.

Franziska von Verschuer's analytical study discusses the Svalbard Global Seed Vault and its strategy of ex situ conservation from a post-anthropocentric perspective. In reference to media coverage and expert interviews, the article provides insights into this contemporary approach to seed banking embedded in the logic of crisis and salvation. She argues that nature is addressed as a resource to be utilized and therefore protected through conservation. In this context, the Svalbard Global Seed Vault is described as an explicitly modern strategy to conserve not only seeds but also this very modern idea of nature. With a strong endorsement of posthumanist approaches, the contribution offers alternative interpretations of seed banking by emphasizing the unruliness of such technological and ecological entanglements.

With a special regard to approaches that emphasize material agency, and based on document analysis, Christiane Schürkmann focuses on nuclear waste management policy in Germany as an example of how modern societies are challenged by a toxic object they have produced during the past decades. In dealing with transcripts and reports from the commissioned process of finding a repository site in Germany, the article exemplifies an area of tension between de- and re-centering human actions related to a hazardous material activity. Hereafter, the contribution argues that toxic objects as objects of having been modern question the established dualistic nature-culture order, while, on an empirical level, it becomes obvious that this dualistic relationship is reproduced by politicians, scientists, and further participants in the field of nuclear waste management.

The special issue then concludes with an outlook into “Posthuman Prehistory,” which is envisaged by Timothy Ingold as an alternative axis to go beyond humanity. To overcome the duality of the human as both: Human being (species) and being human (condition), he brings in the concept of the humanifying animal, which—in a process of perpetual co-creating—bears responsibility for what they are becoming. The prehistoric relation to the terrains that we share with other inhabitants is based on our returning to soil. From this anthropological angle, the grounding of human becoming from soil for nurturing, dwelling, and burying remains a fateful relation, especially on a global scale.

The contributions collected here address quite different legal, ethical, governmental, and philosophical issues arising in particular fields under study such as AI governance, rights of things, conservation of agrobiodiversity and the final disposal of dateless and hazardous waste. From these inquiries, we see the posthuman condition as a challenge across the disciplines. Renegotiating the relations that appear altered in form and composition as envisioned by humanist thinking remains at issue—in each particular case and along the continuum of nature and culture, which does not stand aside but cuts across “the Posthuman.”

Acknowledgments

We wish to thank SoCuM (The Research Center of Social and Cultural Studies at the Johannes Gutenberg University of Mainz) for supporting this special issue and for the opportunity to organize the symposium Posthuman? New Perspectives on Nature and Culture in 2019, which was the starting point for this publication. Furthermore, we thank the authors for their contributions and for their readiness to realize this special issue and not least, we would like to thank the reviewers who contributed with their engaged and resourceful reviews.

We use the term “Posthuman” as an attribution in order to assemble approaches, which are allied or related in various ways even though the particular positions also differ conceivably. Thus, “the Posthuman” might itself be discussed as a controversial term. For instance, Donna Haraway (2016: 32 ) struggles with the idea of “Posthumanism” because its engagement remains on questioning humans and the role of the humanities (as a discipline) in a capitalized and anthropocentric geared world. For this contribution, we do not use the term in the sense of a definition but rather as an outlook toward approaches that aim at de-centering human-related culture(s) with regard to alternative agencies.

Barandiarán , Javiera . 2019 . “ Lithium and Development Imaginaries in Chile, Argentina and Bolivia .” World Development 113 : 381 – 391 . https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2018.09.019 .

• Search Google Scholar
• Export Citation

Barad , Karen . 2003 . “ Posthumanist Performativity: Toward an Understanding of How Matter Comes to Matter .” Signs: Journal of Woman in Culture and Society 28 ( 3 ): 801 – 831 . https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/345321

Beck , Ulrich . 1992 . Risk Society: Towards a New Modernity . Thousand Oaks, CA : Sage .

Bennet , Jane . 2010 . Vibrant Matter. A Political Ecology of Things . Durham, NC : Duke University Press .

Braidotti , Rosi . 2001 . Metamorphoses: Towards a Materialist Theory of Becoming . Cambridge : Polity Press .

Braidotti , Rosi . 2013 . The Posthuman . Cambridge : Polity Press .

Callon , Michel . 1984 . “ Some Elements of a Sociology of Translation: Domestication of the Scallops and the Fishermen of St Brieuc Bay .” The Sociological Review 32 ( suppl. 1 ): 196 – 233 . https://doi.org/10.1111/j.1467-954X.1984.tb00113.x .

Castree , Noel , and Catherine Nash . 2004 . “ Mapping Posthumanism: An Exchange .” Environment and Planning A 36 ( 8 ): 1341 – 1363 . https://doi.org/10.1068/a37127

Crutzen , Paul J. , and Eugene Stoermer . 2000 . “ The ‘Anthropocene.’ ” Global Change Newsletter 41 : 17 – 18 .

Descola , Philippe . 2013 . Beyond Nature and Culture . Chicago : The University of Chicago Press .

Gibbs , Leah M. 2009 . “ Water Places: Cultural, Social and More-than-human Geographies of Nature .” Scottish Geographical Journal 125 ( 3–4 ): 361 – 369 .

Goody , Jack . 1977 . The Domestication of the Savage Mind . Cambridge : Cambridge University Press .

Greenhough , Beth . 2014 . “ More-than-human Geographies .” In The SAGE Handbook of Human Geography , ed. Roger Lee , Noel Castree , Rob Kitchin , Victoria Lawson , Anssi Paasi , Chris Philo , Sarah Radcliffe , Susan M. Roberts , and Charles W. J. Whiters , 94 – 119 . London : Sage .

Haalboom , Floor . 2020 . “ Oceans and Landless Farms: Linking Southern and Northern Shadow Places of Industrial Livestock (1954–1975) .” Environment and History . https://doi.org/10.3197/096734020X15900760737202 .

Haraway , Donna J. 1991 . Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature . London : Free Association Books .

Haraway , Donna J. . 2003 . The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness . Chicago : Prickly Paradigm Press .

Haraway , Donna J. 2016 . Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene . Durham, NC : Duke University Press .

Hayles , N. Katherine . 1999 . How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics . Chicago : University of Chicago Press .

Ingold , Tim . 2000 . The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, Dwelling and Skill . London : Routledge .

Ingold , Tim . 2013 . “ Anthropology beyond Humanity .” Suomen Antropologi: Journal of the Finnish Anthropological Society 38 ( 3 ): 5 – 23 .

Knorr Cetina , Karin . 1981 . The Manufacture of Knowledge: An Essay on the Constructivist and Contextual Nature of Science . Oxford : Pergamon Press .

Knorr Cetina , Karin . 1999 . Epistemic Cultures: How the Sciences Make Knowledge . Cambridge, MA : Harvard University Press .

Kinchy , Abby J. , Roopali Phadke , and Jessica M. Smith . 2018 . “ Engaging the Underground: An STS Field in Formation .” Engaging Science, Technology, and Society 4 : 22 – 42 . https://doi.org/10.17351/ests2018.213 .

Latour , Bruno . 2007 . Reassembling the Social: An Introduction to Actor-Network-Theory , new ed. Oxford : Oxford University Press .

Latour , Bruno . 2010 . “ A Plea for Earthly Sciences .” In New Social Connections , ed. Judith Burnett , Syd Jeffers , Thomas Graham , 72 – 84 . London : Palgrave Macmillan . https://doi.org/10.1057/9780230274877_5 .

Latour , Bruno . 2017 . Facing Gaia—Eight Lectures on the New Climate Regime . Cambridge : Polity Press .

Morton , Timothy . 2013 . Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the World . Minneapolis : University of Minnesota Press .

Mukherjee , Jenia . 2020 . “ Introduction: Navigating Blue Infrastructures along Historical and Political Ecological Realities .” Blue Infrastructures . Singapore : Springer . 1 – 25 . https://doi.org/10.1007/978-981-15-3951-0_1 .

Murphy , Raymond . 1995 . “ Sociology as if Nature Did Not Matter: An Ecological Critique .” British Journal of Sociology 46 ( 4 ): 688 – 707 . https://doi.org/10.2307/591578

Müller , Birgit . 2020 . “ Glyphosate—A Love Story: Ordinary Thoughtlessness and Response-ability in Industrial Farming .” Journal of Agrarian Change : 1 – 20 . https://doi.org/10.1111/joac.12374 .

Singer , Merrill . 2016 . Anthropology of Infectious Disease . London : Routledge .

Strum , Shirley C. 2001 . Almost Human: A Journey into the World of Baboons . Chicago : University of Chicago Press .

Contributor Notes

Kornelia Engert is Research Fellow at the Institute of Sociology, Johannes Gutenberg University Mainz (Germany). She completed her dissertation in 2019 with an ethnographic study on sociological research practice. From 2016 to 2019, she worked as a researcher in the DFG Research Group “Un/doing Differences: Practices in Human Differentiation.” Since 2017, she is also member of the Junior Research Group “Posthuman,” at the Research Center of Social and Cultural Studies (SoCuM), Mainz. Her research interests include Social Studies of (Social) Sciences, Studies of (Higher) Education, Sociology of Knowledge, Qualitative Methods, Work Place Studies (EMCA), Posthuman and Human Studies. ORCID: 0000-0002-9522-1636 . E-mail: [email protected]

Christiane Schürkmann is Research Fellow at the Institute of Sociology, Johannes Gutenberg University Mainz (Germany). She finished her dissertation project in 2015 with an ethnographic study on artistic practices in the field of visual arts. Since 2017, she is the speaker in the Research Group “Posthuman: Perspectives on Nature/Culture” at the Research Center of Social and Cultural Studies Mainz (SOCUM). Her research interests lie in the fields of Environmental Sociology, Phenomenology, Posthuman Theories, Science and Technology Studies, Sociology of Art, Sociology of Knowledge, and Sociology of Materialism. Her habilitation project focuses on nuclear waste management and the effects of toxic materials. ORCID: 0000-0002-9701-0082 . E-mail: [email protected]

• Share on facebook Share on linkedin Share on twitter

Nature and Culture

Article Information

Issue table of contents, section headings, google scholar.

• Article by Kornelia Engert
• Article by Christiane Schürkmann
• Accessibility
• Terms & Conditions
• Privacy Policy

© 2024 Berghahn Books

Powered by:

• [66.249.64.20|81.177.182.159]
• 81.177.182.159

Dissertation sur la nature : sujet, l’introduction, résumé

Symbols: 10180

Words: 1711

II. Les bienfaits de la nature pour l’être humain A. La nature favorise la santé physique et mentale B. La nature encourage la créativité et l’imagination C. La nature apporte une connexion spirituelle et émotionnelle

III. Les menaces qui pèsent sur la nature A. L’impact des activités humaines sur l’environnement B. La perte de biodiversité et la dégradation des écosystèmes C. Les conséquences du changement climatique

IV. Les solutions pour protéger la nature A. Les mesures individuelles pour protéger la nature B. Les initiatives gouvernementales pour la préservation de l’environnement C. Les innovations technologiques pour réduire notre impact sur la nature

V. Conclusion A. Réaffirmation de la thèse et des points clés de l’argumentation B. Appel à l’action pour protéger la nature C. Réflexion sur l’importance de la nature pour notre avenir et celui des générations futures

I. Introduction: Importance de la nature dans notre vie, Énoncé de la thèse

La nature joue un rôle important dans notre vie, car elle nous offre de nombreux avantages qui contribuent à améliorer notre qualité de vie.

La nature nous impose t-elle des devoirs?

La nature peut être considérée comme une entité vivante, avec laquelle nous avons une relation d’interdépendance. En tant qu’être humain, nous dépendons de la nature pour notre survie et notre bien-être. Par conséquent, il est possible de considérer que la nature nous impose des devoirs.

Tout d’abord, nous avons le devoir de préserver la nature. En effet, nous sommes responsables des dégradations causées à l’environnement par nos activités. Nous avons donc la responsabilité de protéger la nature pour les générations futures.

Ensuite, nous avons le devoir de respecter la nature. Cela implique de reconnaître la valeur intrinsèque de la nature et de ne pas la considérer uniquement comme une ressource à exploiter. Nous devons éviter de causer des dommages inutiles à la nature et de traiter les êtres vivants de manière éthique et respectueuse.

Enfin, nous avons le devoir de nous adapter aux changements environnementaux. En effet, la nature est un système complexe en évolution constante, et il est de notre responsabilité de nous adapter aux changements environnementaux, tels que le changement climatique, pour protéger notre propre bien-être et celui de la planète.

En somme, la nature peut être considérée comme imposant des devoirs à l’être humain. En tant que bénéficiaires de ses bienfaits, il est de notre devoir de préserver, respecter et nous adapter à la nature pour garantir un avenir durable pour les générations futures.

Dans cette thèse, je

II. Les bienfaits de la nature pour l’être humain

A. la nature favorise la santé physique et mentale.

La nature offre un certain nombre de bienfaits pour notre santé physique et mentale. Passer du temps en plein air et être en contact avec la nature peut réduire le stress, abaisser la tension artérielle, diminuer le risque de maladies cardiovasculaires, renforcer le système immunitaire, favoriser la récupération après une maladie, améliorer la qualité du sommeil et augmenter l’énergie et la vitalité. En outre, les activités en plein air, telles que la randonnée, la course à pied, le vélo ou le jardinage, peuvent aider à maintenir un mode de vie actif et sain.

B. La nature encourage la créativité et l’imagination

La nature a un pouvoir stimulant pour notre créativité et notre imagination. L’environnement naturel nous inspire, stimule nos sens et nous aide à trouver de nouvelles idées. De nombreux artistes, écrivains et musiciens se sont inspirés de la nature pour créer des œuvres d’art qui ont résisté à l’épreuve du temps. En outre, la nature offre un cadre idéal pour la réflexion et la méditation, permettant de se connecter avec soi-même et de trouver de nouvelles perspectives.

C. La nature apporte une connexion spirituelle et émotionnelle

La nature peut être une source de connexion spirituelle et émotionnelle pour de nombreuses personnes. Elle offre un refuge naturel qui permet de se ressourcer, de se détendre et de se reconnecter avec l’essentiel. De plus, la nature nous donne un sentiment d’appartenance à quelque chose de plus grand que nous, créant ainsi un sentiment d’unité et d’empathie avec notre environnement. Cette connexion peut nous aider à prendre conscience de l’impact de nos actions sur la nature et nous inciter à agir pour la protéger.

III. Les menaces qui pèsent sur la nature

A. l’impact des activités humaines sur l’environnement.

Les activités humaines, telles que l’exploitation forestière, l’agriculture intensive, l’urbanisation, l’industrie et la surconsommation, ont un impact dévastateur sur l’environnement. Elles ont entraîné une dégradation des sols, une pollution de l’air et de l’eau, une perte de la qualité des habitats et une destruction de la faune et de la flore. Les activités humaines ont également contribué à la détérioration de la qualité de l’air, de l’eau et des sols, ainsi qu’à l’apparition de maladies environnementales.

B. La perte de biodiversité et la dégradation des écosystèmes

La perte de biodiversité est une conséquence directe des activités humaines et elle entraîne une dégradation des écosystèmes naturels. Les activités telles que la déforestation, l’urbanisation, la pollution, l’agriculture intensive et le changement climatique ont conduit à la disparition de nombreuses espèces animales et végétales, à la dégradation des habitats naturels et à la perturbation des chaînes alimentaires.

C. Les conséquences du changement climatique

Le changement climatique est l’une des plus grandes menaces pour la nature et notre planète. Il a des conséquences dévastatrices sur les écosystèmes naturels, les communautés humaines et la biodiversité. Les effets du changement climatique incluent l’augmentation des températures, l’élévation du niveau de la mer, l’acidification des océans, l’intensification des événements météorologiques extrêmes et la diminution des réserves en eau douce. Ces impacts ont des conséquences directes sur la sécurité alimentaire, la santé, l’économie et la sécurité mondiale.

IV. Les solutions pour protéger la nature

A. les mesures individuelles pour protéger la nature.

Chacun de nous peut contribuer à la protection de la nature en adoptant des mesures individuelles telles que la réduction de notre consommation d’énergie et d’eau, la promotion des énergies renouvelables, la réduction de notre empreinte carbone, la réduction de notre consommation de produits jetables et l’adoption de modes de vie plus durables. Nous pouvons également participer à des initiatives communautaires, tels que le nettoyage de nos rues et de nos plages, et soutenir les organisations de protection de l’environnement.

B. Les initiatives gouvernementales pour la préservation de l’environnement

Le gouvernement peut jouer un rôle clé dans la protection de la nature en mettant en place des politiques environnementales pour limiter les émissions de gaz à effet de serre, la pollution, la déforestation et la perte de biodiversité. Il peut également encourager les énergies renouvelables et soutenir les initiatives de développement durable. Les gouvernements peuvent également encourager les industries à adopter des pratiques plus durables et à réduire leur impact environnemental.

C. Les innovations technologiques pour réduire notre impact sur la nature

Les innovations technologiques peuvent jouer un rôle important dans la protection de la nature en réduisant notre impact sur l’environnement. Les nouvelles technologies peuvent contribuer à la production d’énergie renouvelable, à la réduction des émissions de gaz à effet de serre, à la gestion des déchets, à la gestion de l’eau et à la protection de la biodiversité. Par exemple, des innovations telles que les voitures électriques, les panneaux solaires, les turbines éoliennes et les pratiques agricoles durables peuvent aider à réduire notre impact environnemental et à protéger la nature.

V. Conclusion

A. réaffirmation de la thèse et des points clés de l’argumentation.

En conclusion, nous pouvons affirmer que la nature est un élément fondamental de notre vie et qu’elle apporte de nombreux bienfaits à l’être humain. Nous avons vu que la nature favorise la santé physique et mentale, encourage la créativité et l’imagination, et apporte une connexion spirituelle et émotionnelle. Cependant, nous avons également vu que la nature est menacée par les activités humaines et que des mesures doivent être prises pour protéger notre environnement.

B. Appel à l’action pour protéger la nature

Nous avons le devoir de protéger la nature pour les générations futures. Nous devons adopter des mesures individuelles pour protéger l’environnement, soutenir les initiatives gouvernementales pour la préservation de la nature et encourager les innovations technologiques pour réduire notre impact sur l’environnement. Nous devons tous agir ensemble pour protéger la nature et garantir un avenir durable.

C. Réflexion sur l’importance de la nature pour notre avenir et celui des générations futures

En fin de compte, la nature est essentielle pour notre avenir et celui des générations futures. En protégeant la nature, nous protégeons notre santé, notre bien-être et notre qualité de vie. Nous avons la responsabilité de protéger la nature pour les générations futures, en créant un monde durable et respectueux de l’environnement. Nous devons tous travailler ensemble pour protéger la nature et garantir un avenir meilleur pour tous.

La nature - dissertations de philosophie

• L’idée d’un retour à la nature a-t-elle un sens ?
• Ce qui est naturel a-t-il nécessairement une valeur ?
• Comment les sciences humaines questionnent-elles la notion d'inhumain ?
• Doit-on le respect au vivant ?
• Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ?
• Faut-il se méfier de l'idée de nature humaine ?
• La mort se vit-elle comme un ordre ou un désordre ?
• La nature fait-elle bien les choses ?
• Les hommes sont-ils méchants par nature ?
• L'homme est-il un animal dénaturé ?
• L'homme moderne s'est-il trop éloigné de la nature ?
• L'homme n'est-il qu'un être naturel ?
• N'y a-t-il de violence que pour l'homme ?
• Peut-on avoir peur de la nature ?
• Peut-on dire que la nature est bonne ?

• Arts (3 144)
• Histoire et géographie (3 701)
• Langues (313)
• Littérature (8 010)
• Loisirs, mode de vie (2 776)
• Médecine, sciences et techniques (9 244)
• Monde du travail, droit et économie (8 416)
• Philosophie (3 393)
• Religion, croyances et spiritualité (2 586)
• Sciences humaines et sociales (6 538)
• Archives du baccalauréat (619)
• Divers (4 694)
• Page d'accueil
• / Philosophie

Faut-il opposer nature et culture ?

Par mariemarchetti   •  28 Novembre 2019  •  Dissertation  •  1 740 Mots (7 Pages)  •  2 395 Vues

Faut il opposer la nature et la culture ?

INTRO: À priori l'opposition nature culture semble aller de soi, puisque la nature désigne tout ce qui existe indépendamment de l'homme ou plutôt de l'activité humain, tout ce que l'homme n'a pas "touché". Tandis ce que la culture désigne tout ce qui est institué par l'homme, ce par quoi l'homme s'élève au-dessus de la pure animalité. Mais l'on est en droit de se demander ce qu'est réellement  la culture ? Convient-il alors d' opposer nature et culture  ou la culture n'est-elle pas finalement naturelle ?

1- Qu'est ce que la culture réellement ?

Dans son sens philosophique, le terme "culture" désigne tout ce par quoi l'existence hyalin semble s'élever au-dessus de la pure animalité, ou plutôt s'élever au dessus de la nature. Ce sens premier sens de "culture" renvoie à l'idée qu'il existe une différence entre l'homme et l'animal, ou du moins que l'homme a su dépasser sa part animale. Ainsi le mode de vie de l'Homme serait donc un mode de vie culturel, s'opposant au mode de vie de l'animal qui serait quant à lui naturel. Ainsi on pourrit donc considérer comme fait de culture tout ce qui différencie l'homme et l'animal; à savoir par exemple le travail, la technique, l'organisation sociale, le langage articulé,etc.

En effet le langage articulé serait une disctintion principale entre l'homme, qui serait alors un etre de culture et l'animal un être de nature. Le langage articulé serait donc un fait de culture, c'est une chose que seuls les hommes sont capables d'acquérir comme le suggère Descartes lorsqu'il dit : "La parole (...) ne convient qu'à l'homme seul". Autre fait de culture important : le travail. Si l'homme est un être culturel et non plus un être naturel, c'est parce qu'il est le seul animal à travailler, c'est à dire à transformer la nature. En travaillant l'homme transforma la réalité naturelle en réalité artificielle. Cependant il faut distinguer le travail accompli par l'homme, qui est un travail pensé, réfléchi et effectué souvent à l'aide d'outils, du travail ou plutôt de la transformation de la nature que certains animaux peuvent accomplir. Prenons l'exemple de l'abeille ouvrière: lorsqu'elle réalisé son alvéole de cire, l'abeille ne prémédité pas ses actes, elle répond à un besoin en écoutant son instinct. Contrairement à l'architecte, qui lui pense son projet avant de le réaliser. Ainsi pour le philosophe George Bataille, le travail est "la voie de la conscience par laquelle l'Homme est sorti de l'animalité". Il suggère donc ici qu'en travaillant, donc en transformant la nature ou plutôt en la niant, l'homme transfrome sa propre nature, s'élevant ainsi au dessus de la nature pour une devenir un etre de culture. L'homme se civilise et satisfait des besoins par l'intermediraire de moyens qu'il invente ou produit contrairement à l'animal qui lui se contenterait d'agir selon ses instincts ou de laisser faire la nature . [a]  

L'éducation est un autre fait de culture qui semble participer à l'élévation de l'homme au dessus de l'animalité et plus particulièrement au dessus de sa propre animalité. En effet, l'homme se civilise en s'eduquant puisqu'il serait le seul etre capable à s'imposer des interdits, concernant notamment la sexualité ou la mort. Ainsi on retrouve dans toutes les cultures, au sens classique du terme,la prohibition de l'inceste ou le traitement des morts. L'homme serait le seul etre à enterrer ses morts ou du moins à leur accorder un rituel particulier. C'est donc grâce à son éducation, en se civilisant que l'homme montre qu'il est capable de ne pas céder à ses instincts. "L'homme refuse de donner à la  satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre auquel l'animal n'apporte pas de réserves " d' apres Geroges Bataille, qui suggère ici que l'homme serait le seul etre capable à ne pas suivre ce que lui indique sa nature, c'est à dire ses instincts. D'après cette définition de la culture, il conviendrait alors d'opposer nature et culture.

2- Convient il d'opposer nature et culture ou la culture n'est elle pas naturelle ?

Aux vues de ce qui a été précédemment dit, il conviendrait d'opposer nature et culture. En effet, rappelons que la culture désigne tout ce qui est créé par les hommes ou institués par eux ; tandis que la nature désigne tout ce que les hommes n'ont pas fait ou n'ont pas touché. Ainsi on peut dire que la culture relève de l'innée alors que la nature relève de l'acquis. Cependant l'idée de "nature humaine" renvoie à ce qui serait inné chez l'homme, ce que l'homme possède des sa naissance. Ainsi lorsque Rabelais dit que " rire est le propre de l'homme", il suggère la possibilité de l'existence d'une nature humaine. Ainsi le rire serait donc inné chez l'homme, l'homme n'apprend pas à rire, il naît en sachant rire. Dans la même intention, Descartes nous dit que " le bon sens est la chose du monde la mieux partagée "; une fois encore le bon sens est un attribut acquis de l'homme qui naît avec une conscience, avec du bon sens. Ainsi la possible existence d'une nature humaine remettrait en cause l'opposition nature culture. En effet, s'il s'avérait juste qu'il y ait une nature humaine, l'homme ne serait plus un etre culturel mais un etre naturel. Cependant, rappelons d'ailleurs que  les philosophes ne sont pas unanimes sur la question de l'existence de cette "nature humaine". En effet, Erasme nous dit qu' " on ne naît pas homme, on le devient ". L' homme serait donc issu de la nature, en tant qu'espèce, comme tout autre animal il parvient à dépasser son côté animal en se transformant, et en transformant la réalité naturelle en réalité artificielle. L'homme nie sa part animal pour évoluer dans un monde artificiel, le monde de la culture qu'il construit lui même. On peut alors se référer au mythe d'Epiméthée, comme nous le raconte Platon, qui suggère que l'homme, naturellement démuni, a dû inventer la culture pour survivre. Dans ce récit antique, Epiméthée est chargé par Zeus de doter les espèces mortelles de qualités. Cependant, après avoir distribué les qualités aux espèces animales, il ne restait plus aucune qualité à attribuer à l'espèce humaine. L'homme se retrouvait ainsi désarmé et faible face aux autres espèces animales, et donc voué à disparaître. Prométhée décide alors de voler  au dieu Héphaïstos et à la déesse Athêna le feu et les arts pour les donner à l'homme, pour qu'il puisse survivre. Platon suggère alors que l'homme n'est pas né en tant qu'être de culture, il a dû inventer cette culture pour survivre face aux autres espèces animales. De plus, les sciences sociales comme l'ethnologie et l'anthropologie ont montré qu'il existait des différences d'ordre culturel entre les hommes. On ne peut pas  parler d'un propre de l'homme ou d'une nature humaine  lorsqu'il existe tant de différences ethnologiques et anthropoligiques. Si il existait une possible nature humaine, si la culture etait une caractéristique naturelle, les hommes devraient tous avoir le même mode de vie. La culture serait donc un fait humain, une création de l'homme. On pourrait donc dire que l'homme s'est civilisé, c'est à dire qu'il s'est transformé par lui même en dehors de toute détermination biologique ou naturelle. L'homme n'est donc pas amené biologiquement à se civiliser, autrement dit il n'est pas un etre de culture par nature. On pourrait même ajouter que l'homme se civilise en dépassant la nature, en la niant. George Bataille laisse entendre que l'homme réalisé une "double négation" de la nature. Tout d'abord il nie la nature en travaillant et transformant la réalité naturelle en réalité artificielle, puis il nie la nature en s'eduquant, en s'imposant des interdits, refusant donc de céder à ce qui lui indique ses instincts.

• Concours Écoles Agro Véto
• Concours Écoles d'ingénieurs
• Concours Écoles de commerce
• Concours Écoles de journalisme
• Concours Enseignement
• Concours Fonction publique : Administration
• Concours Fonction publique : Culture, Patrimoine
• Concours Fonction publique : Défense, Police, Justice
• Concours Fonction publique : Economie, Finances, Douanes, Travail
• Concours Fonction publique : Education, Animation, Sport, Social
• Concours Fonction publique : Technique, Sciences
• Concours IEP /Sciences Po
• Concours Santé Paramédical Social
• Diplômes comptables
• Ecoles d'Art / Architecture
• Réussir à l'université / IAE
• Réussir le Brevet des collèges (DNB)
• Réussir les tests de langues
• Réussir son BTS
• Réussir son BUT
• La nature - le cours

Plan de la fiche :

• Connaître sa nature, véritable enjeu premier de la philosophie ?
• L'homme, un être qui a des dispositions innées ou bien qui est tout entier construit par la culture ?
• L'homme est-il gardien de la nature et quel type de gardien se doit-il d'être ?

Introduction

1. Délimitation de la notion

On dit d'une personne que c'est une force de la nature ou que c'est une bonne nature pour exprimer son caractère ou son essence. Au premier sens du terme, la nature renvoie en effet à l'essence de la personne. Mais la nature c'est aussi ce qui s'oppose à la culture. Ce qui est naturel est opposé à ce qui est culturel. L'homme est en effet produit de la nature, c'est un être naturel alors que la culture est un produit de l'homme. La culture est artificielle ce qui signifie qu'elle est produite par l'homme. La nature est-elle ordonnée ou bien est-elle produite et gouvernée par le hasard ? La terre est-elle un être vivant qui nécessite un traitement singulier et qu'est-ce qu'un être vivant précisément ? Comment distinguer celui qui se comporte de manière naturelle de celui qui nous ment et qui se dissimule ? Lorsque l'on dit d'une personne qu'elle est « nature » on veut dire qu'elle est toute simple et sans dissimulation. La nature ne trompe pas, dit-on. Elle est de plus assez « brute » et si on la laisse sans contrôle, il arrive parfois qu'elle soit dangereuse.

Lire la suite de la fiche ci-dessous et la télécharger :

Les autres fiches de révisions

Fiches méthodologie philosophie – terminale.

• La dissertation
• L'explication de texte
• Les compétences pour un devoir de philo
• Méthodologie de l'explication de texte en Philo
• Les compétences pour faire un bon devoir de philo
• Méthodologie de la dissertation en Philo

La conscience et l'inconscient

• La conscience et l'inconscient - le cours
• L'art - le cours

L'Etat

• L'Etat - le cours
• La justice - le cours
• La liberté - le cours
• La science - le cours
• Le devoir - le cours
• Le langage - le cours
• Le temps - le cours

La religion

• La religion - le cours
• Le travail - le cours

La technique

• La technique - le cours

Raison et vérité

• Raison et vérité - le cours
• Le bonheur - le cours

Décrochez votre Bac 2024 avec Studyrama !

• Epreuves du Bac général
• Fiches de révision du Bac 2024
• Bac 2024 : les dates et épreuves
• Les épreuves du bac
• Les sujets et corrigés du Bac 2024
• Que faire après le bac ?
• Que faire avec ou sans le bac...
• Résultats du Bac 2024 : dates, heures et résultats par académies

How will you prove that the drafts are original and unique?

How do essay writing services work.

In the modern world, any company is trying to modernize its services. And services for writing scientific papers are no exception. Therefore, now it is very easy to order work and does not take time:

• First, you need to choose a good site that you can trust. Read their privacy policies, guarantees, payment methods and of course reviews. It will be a big plus that examples of work are presented on the online platform.
• Next, you need to contact a manager who will answer all the necessary questions and advise on the terms of cooperation. He will tell you about the acceptable writing deadlines, provide information about the author, and calculate the price of the essay.
• After that, you sign the contract and during the indicated days stay in touch with the employee of the company.
• Then you receive the file, read it attentively and transfer a certain amount to the company's bank card. After payment, the client downloads the document to his computer and can write a review and suggestions.

On the site Essayswriting, you get guarantees, thanks to which you will be confident and get rid of the excitement. The client can ask any questions about the writing and express special preferences.

Customer Reviews

The shortest time frame in which our writers can complete your order is 6 hours. Length and the complexity of your "write my essay" order are determining factors. If you have a lengthy task, place your order in advance + you get a discount!

Finish Your Essay Today! EssayBot Suggests Best Contents and Helps You Write. No Plagiarism!

Verification link has been re- sent to your email. Click the link to activate your account.

The narration in my narrative work needs to be smooth and appealing to the readers while writing my essay. Our writers enhance the elements in the writing as per the demand of such a narrative piece that interests the readers and urges them to read along with the entire writing.

Our Service Is Kept Secret

We are here to help you with essays and not to expose your identity. Your anonymity is our priority as we know it is yours. No personal data is collected on our service and no third parties can snoop through your info. All our communication is encrypted and stays between you and your writer. You receive your work via email so no one will have access to it except you. We also use encrypted payment systems with secure gateways for extra security.

Finished Papers

Specifically, buying papers from us you can get 5%, 10%, or 15% discount.

Please, Write My Essay for Me!

Congratulations, now you are the wittiest student in your classroom, the one who knows the trick of successful and effortless studying. The magical spell sounds like this: "Write my essay for me!" To make that spell work, you just need to contact us and place your order.

If you are not sure that ordering an essay writing service is a good idea, then have no doubts - this is an absolutely natural desire of every aspiring student. Troubles with homework are something all learners have to experience. Do you think that the best high-achievers of your class pick the essays from some essay tree? - They have to struggle with tasks as well as you do. By the way, the chances are that they are already our customers - this is one of the most obvious reasons for them to look that happy.

Some students are also worried that hiring professional writers and editors is something like an academic crime. In reality, it is not. Just make sure that you use the received papers smartly and never write your name on them. Use them in the same manner that you use books, journals, and encyclopedias for your papers. They can serve as samples, sources of ideas, and guidelines.

So, you have a writing assignment and a request, "Please, write my essay for me." We have a team of authors and editors with profound skills and knowledge in all fields of study, who know how to conduct research, collect data, analyze information, and express it in a clear way. Let's do it!

Parents Are Welcome

No one cares about your academic progress more than your parents. That is exactly why thousands of them come to our essay writers service for an additional study aid for their children. By working with our essay writers, you can get a high-quality essay sample and use it as a template to help them succeed. Help your kids succeed and order a paper now!

Susan Devlin

I work with the same writer every time. He knows my preferences and always delivers as promised. It’s like having a 24/7 tutor who is willing to help you no matter what. My grades improved thanks to him. That’s the story.

• Expository Essay
• Persuasive Essay
• Reflective Essay
• Argumentative Essay
• Admission Application/Essays
• Term Papers
• Essay Writing Service
• Research Proposal
• Research Papers
• Assignments
• Dissertation/Thesis proposal
• Research Paper Writer Service
• Pay For Essay Writer Help

Rebecca Geach